philosophia

النزعة الاقترانية (Connectionism)

2012-01-28T18:59:00.000-08:00

نُشرت هذه الندوة بالعدد السابع من مجلة دفاتر الشمال، وقد شارك فيها مصطفى معتصم (البديل الحضاري) وعبد الحميد البجوقي (حركة الديموقراطيين الاشتراكيين) وأحمد حرزني وأحمد الخمسي (اليسار الموحد)، وقد اعتذر آخرون يمثلون تيارات أخرى.مرتيل 02/06/2002أعد الندوة للنشر مصطفى الحداد وعبد الرحمن بن الأحمرمجلة دفاتر الشمال: العدد السابع

حوار حول كتاب اللغة والفكر وفلسفة الذهن

2006-12-28T16:56:00.000-08:00

حوار مع الأستاذ مصطفى الحداد حول كتابه اللغة والفكر وفلسفة الذهن. منشورات جمعية الأعمال الاجتماعية والثقافية لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان. المغرب. 1995. ملحق جريدة الجسر الثقافي، الصفحة 2، العدد السادس والثلاثون سبتمبر 1996. بمناسبة صدور هذا الكتاب التقينا بالأستاذ مصطفى الحداد، فكان لنا معه الحوار التالي: سؤال: الأستاذ مصطفى الحداد، نود في البداية أن نسألك سؤالا، ما هو إشكالك

Les Espagnols méconnaissent le Maroc

2006-12-28T15:51:00.000-08:00

Les Espagnols méconnaissent le Maroc Le 16-6-2005 Aujourd’hui le Maroc Propos recueillis par Abdelmohsin El Hassouni Le professeur de linguistique Mustapha Haddad, de l'Université de Tétouan et membre de la rédaction de la revue marocaine "Cuadernos Del Norte" (Cahiers du Nord), estime que les intellectuels espagnols ne font aucun effort pour saisir la réalité marocaine.ALM : Que

سورل والغرفة الصينية

2006-12-28T07:23:00.000-08:00

يقول سورل في المرجع الذكور في الهامش أدناه: "إن إحدى الطرق في اختبار نظرية الذهن، أيا كانت هذه النظرية، هي أن نتساءل عما قد يكون عليه الحال إذا ثبت أن ذهني يعمل حقا استنادا إلى المبادئ التي تقول هذه النظرية إن أذهان الآخرين تعمل استنادا إليها... هب أنني أُدخلت إلى غرفة تصلني وأنا محبوس فيها كمية ضخمة من الأوراق مكتوبة باللغة الصينية. وتصوروا أنني (وهذا ـ لعمري ـ أمر حقيقي) لا أفقه شيئا في

مفهوم القالبيـة

2006-12-27T17:55:00.000-08:00

في هذا النص يشرح تشومسكي تصوره للقالبية، ويبين كيف يختلف هذا التصور عن تصور فودور. يقول تشومسكي: "توجد تصورات كثيرة مختلفة عن القالبية. فتصور فودور عن القالبية... يقترن بأنساق الدخل. من هذا المنظور تكون القالبية مقصورة على الإدراك البصري، وعلى تأويل العلامات اللغوية وعلى أنساق دخل أخرى قليلة. بيد أن فودور، من الناحية المبدئية، يذهب إلى أن لهذه الأنساق خصائص معينة تتميز بها كخاصية

الترجمة والرقابة

2006-12-25T18:34:00.000-08:00

أو لغات الغرب تراقب بعضها هناك أمثلة كثيرة عن الرقابة على الترجمة. وفي ما يلي مثال حي تعرض له نص المفكر الراحل إدوارد سعيد "لقائي بسارتر" الذي نشره بمجلة London Review of Books في يونيو 2000، وترجمته جريدة Le Monde Diplomatique الفرنسية بعد ذلك في سبتمبر من العام نفسه. وهو نص يحكي فيه سعيد تذمره من اللقاء الذي جمعه بسارتر أول مرة لمناقشة القضية الفلسطينية بعد أن كان متشوقا إليه. « My

ديكارت والفلسفة الحديثة

2006-12-25T09:38:00.000-08:00

ديكارت لقد بين بيرغسون في مقال له بعنوان "الفلسفة الفرنسية" (1915: 236- 256) الدور الذي لعبه ديكارت في الفلسفة الحديثة. وكشف بيرغسون في هذا المقال عن مستويات رئيسة في فلسفة ديكارت يقع بعضُها تحت بعض لم تستطع الفلسفة بعده أن تتخلص منها أو تضرب صفحا عنها. ففي مستوى أول تمثل الفلسفة الديكارتية فلسفة الأفكار "الواضحة والمتمايزة"، أي فلسفة خلصت الفكر الحديث من أسر التقليد وجعلته بحثا عن الحقيقة

عن العقـــــــــــل

2006-12-24T17:57:00.000-08:00

إن إطلاق لفظ العقل على جهة العموم دون تخصيص أصبح أمرا لا معنى له تقريبا. ومن أبرز المفكرين الذين حوَّلوا لفظ العقل في القاموس الفلسفي ونقلوه من الاستعمالات المبهمة القديمة إلى الاستعمالات الحديثة الأقل إبهاما، من ناحية السبر والتقسيم على الأقل، الفيلسوف الألماني كانط في ثلاثيته الشهيرة: نقد العقل الخالص (العقل العِلمي)، ونقد العقل العَملي (الأخلاق والسياسة والقانون)، ونقد ملكة الحكم (شؤون الحس

يحدث هذا في لبنان

2006-07-24T20:43:00.000-07:00

فيتجنشتاين والمعمار

2006-07-12T17:21:00.000-07:00

معظم الناس لا يعرفون أن الفيلسوف فيتجنشتاين كان مهندسا معماريا أيضا. البيت أعلاه يمثل البيت الوحيد الذي صممه فيتجنشتاين وبناه لأخته مارغريت (Margarethe Stonborough-Wittgenstein) في فيينا. وقد استمر العمل فيه من سنة 1926 إلى سنة 1928. أغلب الباحثين يرون أن البيت يعكس في شكله وهندسته الوضوح المنطقي الذي تميز به تفكير فيتجنشتاين الفلسفي، خصوصا في كتابه الأول الرسالة المنطقية الفلسفية. ظل هذا

عالم الفنان محمد شبعة

2006-07-09T11:24:00.000-07:00

كتب هذا النص في صيف 1996، مقدمة للمعرض الذي نظمه الفنان محمد شبعة بقاعة دولاكروا بطنجة في تلك السنة. ثم اختاره شبعة سنة 2001 وجعله مقدمة لكتابه الوعي البصري بالمغرب. منشورات اتحاد كتاب المغرب 2001 ليس ثمة نسق من المقولات أو القواعد جاهزٌ يُمَكِّنكَ من ولوج عالم محمد شبعة التشكيلي. غير أنك إذا أسلمت عينيك إلى فضاءات اللوحات وغِبتَ عن نفسك ساعة، فإن اليقين سيدركك، بعد

حوار مع المفكر الألماني هابرماس

2006-07-06T20:33:00.000-07:00

ي . هابرماسكانت مجلة (Autrement) الفرنسية (العدد 102) سنة 1988 قد أجرت حوارا عميقا، مضمونا وأفقا، مع الفيلسوف الألماني ي. هابرماس. وكنت قد ترجمته ونشرته بجريدة العلم المغربية يوم الإثنين 7 يونيو 1993، وعند مراجعتي له، قبل أيام، وجدته ما زال واردا. ويسعدني أن أعيد نشره على نطاق واسع في هذه المدونة. وقد صححت بعض أخطاء الرقن التي وردت فيه حين نشر أول مرة. وعنوان الحوار من اقتراحي.

مفهوم الرأسمال الاجتماعي

2006-06-30T10:02:00.000-07:00

الرأسمال الاجتماعي يدور مفهوم الرأسمال الاجتماعي على ثلاثة مفاهيم رئيسة: الثقة، ومعايير التجاوب (norms of reciprocity)، والشبكات. من هذه الناحية يفهم الرأسمال الاجتماعي بوصفه ظاهرة بنيوية (الشبكات الاجتماعية)، كما يفهم أيضا بوصفه ظاهرة ثقافية ترتبط بالمواقف (التجاوب والثقة). يلعب الرأسمال الاجتماعي دورا كبيرا في تشجيع المواطنين على أن يصبحوا مستهلكين بارعين للسياسة، ومؤثرين وازنين في

مفهوم السلطة بين المجتمعين السياسي والمدني

2006-06-28T21:12:00.001-07:00

مفهوم السلطة بين المجتمعين السياسي والمدني يروم هذا المقال، الذي يمثل في الأصل قسما من مقال طويل كتبته ونشرته منذ سنوات، رفع بعض الالتباسات التي تحيط ببعض المفاهيم المتداولة بين الناس الذين يهتمون بقضايا الشأن العام مثل: السلطة، والمجتمع المدني، والمجتمع السياسي، والفضاء العمومي، والإرادة العامة، ودور المثقفين...الخ. لا يدعي المقال بالطبع الحسم في الالتباس الذي يكتنف هذه المفاهيم. هذا أمر

الثقافة والأمن في المتوسط

2006-06-27T03:29:00.000-07:00

الثقافة والأمن في المتوسط تذهب رافاييلا ديل سارتو(2005: 320)، في الأجندة الثقافية التي تقترحهاللفضاء المتوسطي، إلى أنه على الرغم من التنوع الثقافي الذي تتميز به المنطقة الأورومتوسطية، ينبغي أن لا ننساق ونسجن أنفسنا في التعاريف الضيقة والمحصورة الشائعة حول "ثقافات" هذه المنطقة. فالتنوع الحاصل بين شعوب هذا الفضاء لا يلغي اقتسام هذه الشعوب عددا من القيم المشتركة (قيم العيش المشترك

الكلام والمعنى

2006-06-27T02:47:00.000-07:00

الكلام والمعنى تقول حنا آرنت: "كل ما يمكن للناس أن يفعلوه أو يعرفوه أو يجربوه لا يصبح ذا معنى إلا بالقدر الذي يستطيعون الكلام عنه. يمكن أن تكون هناك حقائق تتخطى الكلام، وقد تكون لهـذه الحقائق أهمية بالغة بالنسبة إلــى الإنسـان فــي صيغة المفرد، أي الإنسان من جهة كونه كائنا غير سياسي... لكن الناس بالجمع، أي الناس من زاوية كونهم يحيون في هذا العالم ويتحركون ويفعلون، لا يمكنهم أن يجربوا

الحداثة والأصالة

2006-06-25T21:52:00.000-07:00

الحداثة والأصالة ألقي هذا النص في فقرة "فسحة رأي" بالإذاعة الوطنية المغربية. كانت المجتمعات السابقة على الحداثة تعيد إنتاج نظامها الاجتماعي استنادا إلى نمط أو روح جماعي في الحياة. فقد كان الفرد في هذه المجتمعات يُنشَّـأُ اجتماعيا، ليصبح ذا هوية شخصية متميزة تقترن بدور اجتماعي مخصوص، يكمل من جهته أدوارا اجتماعية أخرى، ليَنشَأَ عن ذلك كله نسق اجتماعي عام يتمتع بتجانس نسبي يسمح باستمرار

الإفراط في التاريخ

2006-06-25T21:31:00.000-07:00

الإفراط في التاريخ ألقي هذا النص ضمن فقرة "فسحة رأي" بالإذاعة الوطنية المغربية.إننا نحيا وضعا فيه إفراط في التاريخ على العكس تماما مما ذهب إليه بعض الباحثين الأمريكان الذين قالوا بنهاية التاريخ. لا نقصد بالإفراط في التاريخ هنا ما يقع في العالم من أحداث تاريخية فقط، بل نقصد بذلك أنه في قلب هذه الأحداث التاريخية التي تحدث أصبحت القدرة الإنسانية على فعل التاريخ بدورها موضوعا تاريخيا. ومعنى

تقديــــــــم

2005-10-28T20:38:00.000-07:00

تقديــــــــم يسعى هذا الموقع إلى طرح قضايا فلسفية وفكرية عامة ومناقشتها من أجل تكوين رأي سديد عنها. لا يرمي الموقع إلى الوصول إلى أجوبة قطعية حول هذه القضايا، بل إنه لا يضع حتى الأجوبة هدفا للنقاش. فالأهم بالنسبة إليه هو وضع الأسئلة ومناقشتها بما أمكن من الدقة والوضوح، لمعرفة أبعادها ومراميها والوصول بشأنها إلى رأي متوازن قريب من السداد. فنحن لا نؤمن بإمكان التوصل إلى الحقائق المطلقة. ما